中日性文化产业比较?本文源于《文化产业比较案例》，蔡尚伟，中

本文源于《文化产业比较案例》，蔡尚伟，中国传媒大学出版社2009年12月
作者简介
蔡尚伟，今年才39岁，30岁开始带硕士研究生，34岁开始指导博士生。论著有7本书，在权威期刊、CSSCI收录期刊上共发表论文80多篇。这还不算，他还在四川广播电视厅工作了9年，经验丰富，对传媒有独到理解。硕士期间连续在中国最权威的新闻传播学术期刊《新闻与传播研究》上发表了3篇学术论文，现在的博士到毕业时都无法完成的学术要求，他却在硕士阶段完全轻松超越。这还不算，人长的帅，这是上天赐予的福气。谦虚低调做人，认真努力做事是他的信条。他的学生有的去了新华社、有的去了中央电视台，有的去了著名高校从事教学和研究，而他依旧清贫的坚守着学术信仰和追求。有人问他，这样活着累不累，他却轻松一笑，回答说，能从事学术研究是他最幸福的事情，能为学生、为人民、为国家做点事是他最欣慰的事情。一本本厚厚的著作都快与身等高了，《文化产业导论》《广播电视新闻学》《影视传播与大众文化》《百年“双城记”-成都、重庆的城市文化与传媒》《媒体竞争论》《电视文化战略》，其中，《文化产业导论》《广播电视新闻学》成为学界、业界内最为畅销的书籍之一。他提出的“比较文化产业学”具有较为重要的学科价值与实践意义。经过全国文化产业界几年的努力，文化产业的理论框架已大致搭建起来，而要将其导向深入，则需要做更多的具体问题具体分析的案例研究。近年来人们已经逐渐认识到文化产业案例研究的价值,案例选编、案例库建设的工作也在推进。而比较案例研究当比孤立的单个案例分析更富揭示性与启发性，于实践也更富指导意义，特别是那些大致相似的思路产生完全不同的结果常常令人感到震撼，需要深入分析其中微妙而复杂的因果关系，这样得出的成果比那些大而化之的泛泛之论更能给人深刻的启迪。“立足于同，在差异面展开”的比较性研究应当是案例研究的一种较高阶段。
“比较文化产业学”的举旗之作、首部文化产业比较案例图书《文化产业比较案例》于2009年12月由中国传媒大学出版社正式推出。
本书第一次尝试运用“比较”研究范式来提升文化产业案例研究甚至整个文化产业研究的学理性、深入性，对“比较文化产业学”的建立和发展具有奠基性的意义。
该书由“比较文化产业学”的提出者、中国最年轻的文化产业博士生导师蔡尚伟教授倾力打造，约30万字，全书分国际视域、区域比较、文化传媒、文化体验四大部分，从最初的100多对案例中精选24对最为鲜活、具有典型性和可比性的案例加以比较，其中不乏曾引起社会广泛关注与争议的案例，如《墙里开“花”墙外香——中、美对“花木兰”文化资源的开发比较》《犹抱琵琶半遮面——中、日性文化产业比较》《少林VS武当——武侠文化产业之宗师过招》《蓝猫、熊猫闯市场——蓝猫动画、熊猫动画产业比较》《相似的创意，不同的结局——成都、深圳世界主题公园成败对比》《“人造景观”是一宗罪？——“中华祖龙”与“无锡灵山大佛”之比较》等，让人直面问题，在争议中深思。
我在深夜里，读着这么有意思的案例，对作者的崇敬与向往之情油然而生。案例教学是一种说明理论问题的最好的方法，因为它可让人顿时清晰地理解。
我是文化产业管理专业的一名学生，对传媒比较喜欢，尤其是传媒产业是我最想研究的领域。希望以后能够涌现更多这样的书。
他，太帅了。写这书的人，太帅了。想来想去，大师级的学者，是这个世界最帅气最可爱最有责任感和使命感的人。有了他们，我们更有安全感。有了他们，世界更美好。
中日两国是一衣带水的邻邦，有着千丝万缕的历史渊源。两国的性文化历史悠久，积淀甚厚，令人称奇。发展至今，作为市场经济的一部分，两国的性文化产业日益引人瞩目。自改革开放以来，中国的性文化产业得到了长足发展。随着市场经济的不断成熟，各市场领域不断在开发满足市场需求的产品，包括文化领域，愈彰显文化产业的巨大市场潜力。与中国相比，日本的性文化产业更加开放、发达。总体上，作为社会制度和法律制度完全不同的两个国家，中日性文化在传统、观念、规制、规模等方面虽有局部的相似之处，但又大相径庭。尽管有着宏大的社会背景，同日本比较，我国的性文化产业依然是犹抱琵琶半遮面。
一、性文化与性文化产业
我国伟大的民族革命先驱孙中山先生对文化定义是这样的——简单地说，文化是人类为了适应生存要求和生活需要所产生的一切生活方式的综合和它的表现。那么，按照此定义，性是人类生活基本需求之一，一切围绕它所产生的行为就可以称之为文化现象。
性是生命得以延续的条件。而生命的延续本身就是个永恒的主题、伟大的主题。伴随这个伟大主题的还有生活需求，而且这种需求是可以以质量水平来衡量的，性质量的水平关系种族繁衍质量，关系生活幸福指标。一个具有高质量性水平的社会，必然是个具有高质量性文化水平的社会。性文化映现的是历史发展过程中，人类在针对性和与性有关的物质和精神力量所达到的程度和方式。依据其分类的不同，可分为物质方面、制度方面和精神方面三类。物质方面可包括人类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件、器官和能力；制度方面可包括人类为了使性能量的释放与生态社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。
性文化产业，是指以性为主要内容的文化产品和服务。作为一个产业，性文化产业至少应包括：(1)性文化用品生产和销售行业。(2)各种各样的性文化类展会和旅游业，比如性文化节、性文化博览会、性文化博物馆、性文化旅游等。(3)各种性文化传播组织和行为，比如学校或社会的性教育、媒体性文化节目或报道。
二、中国性文化产业的状况
中国有丰富悠久的文化，也包括丰富悠久的性文化。
在先秦时期，人们把性还看得很自然、很正常，谈性就像谈其他生活事件一样，到了唐代，中国的古代性文化也达到了一个顶峰，文明、开放程度甚至超过了现代那些保守的人。不过到了宋朝由于大力推行“存天理、灭人欲”的程朱理学，性禁锢开始出现，丰富的性文化从此被压抑，一直到明清两代都是如此。
从20世纪70年代末开始，中国人对性的认识开始渐渐摆脱了羞于谈论的状况，无论是生活中的平常百姓还是研究学者都开始大胆讨论，寻求对性文化更多的研究了解，以期掌握健康的性知识、性健康理念。人们开始正确认识性快乐，于是对性关系的研究也随之产生。曾经备受争议的著名学者李银河、潘绥铭、刘达临、史成礼等对性学的研究和举办的讲座正变得越来越受欢迎。虽然在我国，人们对性行为和性关系依然讳莫如深，谈性色变，但是性文化产业的发展已经如“羞答答的玫瑰静悄悄地开”，必然会给我国性文化水平带来长足进步。
1.尚待认识和开发的性文化延伸产销行业
至2008年，所谓“性服务”的性产业本身仍然不是合法的产业，但它确实又“与一般的人类性行为并没有实质的不同”。由性产业延伸出来的性文化用品产业却呈现出方兴未艾之势。原因在于，解放之初中国大陆曾经“一举禁娼成功”，确立了社会主义社会没有妓女的信条。但是，性产业并未完全消失，卖淫业和色情服务业转入“地下发展”，而色情品和性用品的产销行业得到“地上发展”的许可。
中国的性产业从业人员到底有多少？政府方面没有正式发布过相关的统计数据，因为中国法律仍然明文禁止娼妓的存在，就算有这类数据也肯定被列为“国家机密”。世界卫生组织曾经估计，中国的妓女人数总共达到600万，联合国艾滋病规划署的代表保守估计，这些妓女的总收入已超过三十亿欧元。如果加上为其带动的上游产业、下游产业，应该远远超过此数。因此，有人认为“性产业和成人保健用品市场已经日益成为中国最重要的产业之一，每年提供380亿元人民币的收入，并促进了中国人的思想解放”。
然而，在社会主义制度下，中国的主流社会以及新中国的文化发展对“性产业”的认识，是以马克思主义理论对“性产业”相关问题的界定为主体的，虽然近一、二十年来受到西方自由主义、消费主义、后现代主义等思潮的冲击，但这些思潮基本以多元并存的状态影响着当代社会的观念与发展，并未形成与既有的主流观念相抗衡的基础和力量。中国厉行“扫黄”，而性产业最薄弱的一环就在于：它必须有一个足够大的而且至少是半公开的营业场所，才能实现经营上的规模效应；可是这却恰恰是最容易被发现、被扫掉的。这就不难发现这么两个基本事实：其一，性产业本身无法可依，性服务工作者没有法律保障；其二，对性服务行为有法可依，但这种有法可依却导致性产业犹抱琵琶半遮面，表面上没有或者说少见，地下“红灯区”、地下“性产业”却是繁荣“娼”盛、波涛汹涌。从根本上来说，作为政府行为的“禁娼”不可能在中国文化和市民生活中一夕之间发生彻底改变，而要经过很长时间，需要政策、法律、文化以及公众舆论的共同努力才得以实现。所以，中国大陆地区虽然实行了“禁娼”并取得了很大的进展，但主要是在道德传统和伦理判断的层面打下了坚实的基础；由于文化、经济以及种种复杂原因的综合影响，卖淫嫖娼的现象一直存在，是不可回避的社会问题、经济问题、安全问题。
与性产业相生相伴，其延伸产品无疑有巨大的市场。更何况，我国人口众多，人们非常需要健康的发展；健康的发展要温饱，温饱之后人需要生活质量的提高；无论是男人还是女人，个体身心愉悦是非常重要的；人们在工作、温饱之后就是要快乐的生活，快乐的生活中，性的情趣是非常重要的，这是人的基本需求，所以未来性文化产业市场非常大。当然，在中国现有的体制和文化传统下，如何把性文化产品上升到生活情趣的层面上来，将是一个巨大的课题。好在受利益的驱动，性文化产业已经俨然成了某些企业的香饽饽。例如，在成都2007年1月开业的一家性文化餐厅的菜谱上，可以看到“雄霸天下”、“三雄逐鹿”、“雄风再现”这样的字眼，从菜品到装饰，无一不与性有关。如果单从商家利益的角度来看，该酒楼能够将性这一传统文化大胆引进餐厅，也算是开创了餐饮行业的先河。事实上，自从改革开放以来，所有性文化产业的推动工作都在进行之中，但是此举需要得到国家的体制的认可，也就是制度的跟进才有可能得到长远发展。同时，性文化产业本身也需要理论和操作层面的工作。这个工作也是最难的，因为要推动法律的改变，推动政策的变化，推动人们在教育上的努力——中小学校要普及性健康教育，还会有很漫长的一个过程。
2.越来越多的性文化类展会和旅游业
截至2008年8月，国内已有广州、上海、北京、深圳、温州、武汉、昆明等城市先后举办过规模不等的性文化类展会，通常包括人体艺术展、与性有关的电影展播、性博览会吉祥物设计和制作、公开出版的性教育片影像资料现场展播、性文物展、现代性雕塑作品展、性科普展、性保健品行业展，并邀请性学、社会学专家举办文化、科学、健康、法律、公益类的各式讲坛或论坛。为扩大影响，广州、武汉、深圳等展会还专门开通了专题网站。
中国性文化展会，论影响力当首推连续举办了五届的“全国（广州）性文化节”。自2003年以来，观众和参展商家届届都呈上升趋势。首届性文化节上，络绎不绝的入场人数突破5万，实现开门红；第二届入场总数达到20万人次；第三届创下了30万人次的入场记录；第四届超过40万人。该性文化节历届基本上包括了性文物展览、情趣内衣模特表演、性学专题报告等环节，给观众带来了强烈的视觉和听觉冲击，其影响力也是越来越大。第一届性文化节，一款从运动力学的角度设计出的100多种体位的“夫妻合欢椅”大出风头，还获得了中国性学会颁发的“十佳性用品奖”；第二届性文化节，同样来自汕头的高科技性产品——“网络性爱遥控器”也引来满城风雨。主题为“普及性知识，健康你我他”的第五届全国(广州)性文化节2007年11月3～5日在广州锦汉展览中心举行。据报道，本届性文化节为了更好地控制人流和谢绝未成年人进场，入场门票由2006年的10元提高到20元一张，但门票翻番并未阻挡市民入场的热情，不少市民早早来到锦汉展览中心门口排队购票。23项专题活动中，“古代性文化展”的展品在2006年的基础上有大量增加。作为历届性文化节的保留节目情趣内衣秀，2007年为了满足广大女性的要求，新增了2名男性在情趣内衣秀上走秀。并以真人彩绘，增添了性文化的艺术内涵和性美视觉，让不少观众“大饱眼福”。据《广州日报》报道，2008第六届全国（广州）性文化节暨第十届全国（广州）计生、性与生殖健康用品展销订货会将于11月9日隆重举行，主题为“呵护健康、性福相随”。
2007年第五届全国(广州)性文化节火辣走秀（图片来源：凤凰网）
2007年11月16日至18日，作为西部较有影响力的内陆城市，成都才在四川省科技馆举行了首届人口与生殖健康文化节。开展第一天，“稀少的参观者中大多以男性居多，尽管活动以人口与生殖健康为主题，但面对性文化展品时，参观者仍显得羞涩、矜持。”一位身穿风衣的男子，将宽大的衣领高高竖起，几乎遮挡了半边脸庞。而其余的参观者，面对媒体的镜头时，均避之不及。谈及参加该活动的目的时，即使是自称已婚的男子也不愿多作解释。但是，闭展后，“据主办方粗略统计，开展三天前来参观的人数分别为：近3万人、5万余人、6万余人。”和前两日不同的是，18日共有千余对情侣加入参观者行列。工作人员介绍，开展首日女性观众只占全部观众10%左右，而17日则激增到30%。一名为《本能》的人体雕塑，最初观众(尤其是女观众)见到这个雕塑反应都很强烈：“哇噻，好吓人哦。”但经过两天展览，人们的反应变了：一些女孩子会主动摸一摸雕塑，看看它的简介，感受它的质地、材料，甚至还愿意和它合影。“这就是进步。”组委会秘书长王玉春说：“性其实和每个人、每个家庭都是息息相关的。开展第一天几乎见不到牵着手的情侣(夫妻)，而两天过后，来参观的情侣(夫妻)人数增多，说明人们对性不再羞羞答答。”由此可见，各地举办各式各样名目不同的性文化节确实越来越受到人们的关注，它证明社会正在重塑健康、文明的性价值观。
当然，必须指出的是，从展会的实际社会影响和效果来看，各地展会也是有差异的。广州、北京、上海、深圳等四个城市由于人们的观念相对开放，对新鲜事物能接受，所以场面火爆。然而，同样的类似展会，2006年9月在武汉举行的“中国性健康文化博览会”，“不仅参观者寥寥无几，所吸引的参展商也不足原定展席的两成。参观者主要是媒体记者和部分获得赠券的华师大学生”。而西部边陲城市举办的“2007中国昆明生殖健康暨性文化博览会”，“仅一天的时间就有6000市民参观”，出现了“音像制品和性辅助器热卖”的火爆场面。这表明，我国性文化产业发展还存在明显的地域性差别，人们对待它还不能说都持有较为开放、理性的态度。
在性文化旅游方面，全国（广州）性文化节增加“丹霞山中华性文化博物馆”性文化旅游的内容，该馆将首次展出古代宫廷床、枕头、古代合欢椅等。国内外著名的社会学家和性学家刘达临教授致力于中国古代性文化研究，为了研究的需要，同时也为了抢救的需要，他耗尽了人力物力，搜集了中国古代性文物和性民俗用品1300余件，多次在国内外展览，1999年8月又在上海建立了一个规模不小的“中华性文化博物馆”。博物馆在2003年迁址江苏同里，馆内展示了中国数千年来的古代性文化实物、雕塑、图画、书籍等2000余件，其中最古老的展品距今8000多年，距今5000余年的珍稀展品则有20多件。展览内容分为：原始社会中的性、婚姻和妇女、日常生活中的性、特殊领域中的性。并设有远古文化和性崇拜、婚姻家庭和妇女压迫、宗教和外国两性文化等展区。自2004年4月18日正式对外开放以来，好评如潮。社会学家费孝通不仅为其题写了博物馆馆名，还称其为“五千年来第一展”。
2007年9月27日，西北首家以性文化为主题的博物馆——中华性文化（西安）博物馆在西安市西大街一座仿古大楼揭开神秘面纱。展览分“古代的性崇拜”、“婚姻制度的演变”、“对妇女的性压迫”、“性在日常生活中”、“世界性艺术”6部分，450件性文物，上下跨度5000年，概括地反映了中国古代性文化的整体脉络与表现形式，展示出中国古代丰富多彩的性文化。博物馆共分两层，展区面积大约1300平方米，一楼为展厅，二楼除少量展品外，主要是“性趣”用品销售区，有200平方米展播厅，免费播放有关性文化、性教育的光盘，同时还开辟青春期性教育的展区。其中，现代大型雕塑作品《捆绑与挣脱》形象地表现出性是不可压抑的朴素真理，引来了众多观众的好奇与惊叹。据悉，这件作品是由西安美术学院教授花费数月时间精心创作完成的。它高2.3米，宽1.35米，男根长1.5米，它向人们形象地说明了绳索可以绑住人体的各个部位，唯独人的性欲是绑不住的，是不可压抑的，彰显了人的性本能。据悉，这个性文化展览馆，已被陕西省旅游出版社列为“和谐陕西百姓游”旅游通票35个景点之一。
中华性文化（西安）博物馆展出的雕塑：《捆绑与挣脱》（图片来源：西安腾讯网）
3.试图打破常规的性文化传播组织及其行为
中国的性教育还处在一个起步阶段，针对青少年的性教育并没有真正落到实处，性教育走进了一个教者知之不多、听者学之无味的尴尬境地。而日益突出的艾滋病及校园同居怀孕问题让性教育变得刻不容缓。相比之下，性教育在西方却早就不是什么新鲜话题，有关这方面的理论也较中国成熟许多。
随着青少年性早熟，大中学生怀孕不再是新闻。我国的在校性教育已经有所进步，比如，2007年秋季开学，重庆师范大学的新生入学第一天便收到一本小册子——介绍如何使用安全套。除军训外，如何避孕、预防艾滋病等专题讲座是他们最先学的必修课。此外，一个专为中国人开设的全英语的性教育节目在雅信达英语互动网(www.englishvod.net)上开播了。性教育与英语学习相结合的方式，让性教育变得不再那么尴尬难堪。这种“直接原版引进”的方式，让性教育既不再躲躲闪闪，又真真正正教育了青少年人群。而且用英语播出的性教育节目，让青少年在“学习英语”当中“学习性知识”，将英语学习和性教育结合了起来，可谓一举两得。而且所有的播音稿全部有文字稿和播音同步，学生学起来实在轻松。同样，继2006年专家面对面的性教育活动走进大学城之后，第五届广州（全国）性文化节还首次将性教育搬进中学，邀请广东省性学专家前往广州市第四中学进行演讲，并以参与式访谈及互动答辩等方式，与中学生进行面对面的交流。
除展会外，以旅游项目的形式开展性教育是企业搞性文化产业的一个新动向。例如，以影视基地闻名的浙江横店2007年又有了一个新的旅游项目，即横店合欢谷景区，号称“中国最大的性健康教育基地”。结合娱乐休闲活动和最引人注目的性文化展览馆，整个景区重点突出性健康的教育功能。据称，其资料都是国家卫生部疾病控制中心所独家提供的内部资料。展馆内以一百八十多块图文并茂的展板，借助大量真实照片和图表、文史资料和医学说明，详细介绍性科学知识。而其中以五十一具全硅胶人体最夺人眼目，它们真实展示出艾滋病等各种性病的临床症状，给人以强烈的视觉冲击力。性文化展览馆中还结合VCD影像播放等形式，为性病防治，青春期、新婚期、更年期的性保健和计划生育等宣传。报道说，参观者络绎不绝，不但许多企业组织员工前来接受教育，学校也以其为青少年青春期保健教育的课堂。前往审查或考察的国家卫生部疾病控制中心、中国性病艾滋病防治协会等部门的官员和专家，都对其给予了高度评价。
在我们这样一个曾经“谈性色变”的国度，大众媒体是忌讳公然谈性的。众多的报刊杂志，通常也是以健康的名义，从科普的角度来谈性知识、性教育的。在中国广播电视的领域，虽然电视荧屏上的性节目依然少见，但从1989年中国第一档电台性节目——天津经济广播电台的《枕边悄悄话》开播以来，很多广播电台都有一些性节目。被听众和观众熟知的节目有：浙江文艺广播电台的《伊甸园信箱》、天津人民广播电台的《枕边悄悄话》、广东电台南粤之声的《非常美丽非常夜》，以及上海上海教育电视台的《生命之源》。这些节目收听率颇高，他们围绕着“性”这个话题，涉及性教育、性健康、性心理、性伦理、性道德等诸多方面，都曾一度受到受众的追捧，也产生了万峰、孙岩等一批受欢迎的主持人。他们在中国这个曾经“谈性色变”的社会里“公然谈性”，对普及性知识、进行性教育作出了很多有益的尝试。与广播性节目相比，中国大陆的电视性节目往往以“情感”为掩护，暗渡陈仓，但总体上仍是以“打擦边球”的形式出现。国内涉性电视节目主要围绕情感探密和生殖健康等话题展开，前者如《非常男女》、《情感方程式》和《淑女大学堂》等，以轻松、娱乐和煽情为主要目的，后者像《中国人口》、《生命生育生活》、《午夜健康生活》等，围绕生殖健康展开咨询，对一些敏感问题多表现为浅尝辄止。号称“中国第一档性节目”性访谈节目《面罩》出师未捷身先死，即证明了中国电视性节目的前景不被看好。
性文化究竟该怎么合理合法地传播，这一直是一个摆在社会大众和专家学者面前的热点问题。例如，扑克牌本是一种大众化的娱乐工具，却因为与“性”沾上了边，而显得很神秘。中国性学会性医学委员会主任马晓年教授拿出自己收藏的性文物，拍摄成图片，然后做成一副“性文化扑克牌”推向市场。扑克牌限量发行一万副，因而每副都有编号。这种“性文化扑克牌”引起大家极大兴趣的同时，也产生了争议，称好者说传播了性文化，有意思；言坏者说借文化之名玩噱头，无聊！
从性文化出发，其延伸产业对国民经济和社会和谐是能够做出贡献的。所以，尽管从政府到社会大众都还有一个正视它利用它发展好它的漫长道路要走，但在国人的性意识已经开始走向明朗的背景下，我国性文化产业化不仅可能而且已经成为一种现实。
三、日本性文化产业的状况
与中国相比，日本性文化开放、发达。日本是一个独特新颖的民族，特别是迈入现代社会以来，她的文化发生了令人瞠目的变动，色情成了其群众文化中独具一格的重要元素：乱伦情结成了其一大怪象，少女援交更是赤裸裸的色情交易，歌舞伎在继承传统文化的基础上更是得到了光大发扬……
1.传统与现实：无比奇特的性文化
追根溯源，日本性文化产业的发达，发端于明显殊于东方其他国家的性文化，甚至可以从其反映日本人民族特性的创世纪神话看出。日本自称是“日出之国”，最初的居民则是一对兄妹，等到他们都长大了，哥哥问妹妹：你长好了吗？妹妹答道：长好了，但缺了一块。哥哥，你呢？哥哥说：长好了，但多了一块。于是他们性交，繁衍出现在的大和民族。从后面这段人类起源的神话中，即可看出，日本人对其他族类所不齿的兄妹乱伦并无避讳和羞耻之感。对比中日两国的性文化传统看出，中国儒教、佛教都主张禁欲，崇尚处女、贞操。日本没有这项传统，直到16世纪，都不认为女人婚前得守贞操。
在日本的文化中还深深地埋藏着一种矛盾的复杂的思想，那就是女人既美好又可怕，既贞洁又肮脏，女人有性欲这一事实令某些人开心，却使另一些人极度忧虑。在日本古代，许多人认为女人是有原罪的，这种原罪不会被轻易地饶恕。她既作为母性女神被崇拜，又被当作魔鬼叫人惧怕。母亲的面具一旦被撕去，一个可怕的幽灵便浮现出来。中国古人也有“女人是祸水”、性是污秽不洁之物的思想，可是却不如日本人那么强烈和明确，也没有日本人那么矛盾。日本人认为女人的身体是一种污染的根源。紫式部在《源氏物语》中将女人赤裸的身体描写成“可怕得令人难忘”，这种观念在中国古代似乎少有。可是另一方面，裸体在日本似乎又不那么可怕，例如在公共场所男女同浴，人们对此不以为怪；最粗俗的脱衣舞厅也畅通无阻。这种矛盾的现象在中国古代与现代也是少有的。
日本人享受性，但又认为性是危险的，还表现在把性与死亡联系在一起，而女人仍旧是罪魁祸首。大岛渚的电影《爱的王国》是男人被女性狂热吞噬的典型例子。一名歹徒和一个妓女之间的恋火越烧越旺，最后导致暴烈的死亡。性变成了两个情人的密闭世界的全部内容。这个女人在一次性高潮的颤抖中，勒死了她的情人，然后将其生殖器割下，作为对他的最终的占有。这是一部美丽而阴森的片子，它表达了在性问题上忧虑和快感交织的矛盾心情，而这正是日本人心理的重要一面。
那么在日本的文化中究竟提倡什么样的女人，什么样的美呢？日本传统的审美意识常常体现为一种人为的、可以说无个性的美，女人要像玩偶一样才是理想的。这种活人玩偶的审美意识被川端康成的小说《沉睡的美女》推到登峰造极的地步。有一家价格昂贵、提供专门服务的妓院用安眠药将年轻的姑娘麻醉后，把她们送去为老富翁充当无声的沉睡的伴侣。对于掏了那么多钱的老家伙们，睡在这样一个姑娘身旁实在是进入了极乐世界。因为他们无权唤醒那位姑娘，也不用为他们的力不从心而面红耳赤。此外，他们可以大胆地幻想，尽情地回忆以往的情人。在人类的历史上，在性的领域常常充满着矛盾：一方面要求女人为男人恪守贞节，另一方面女人又要成为男人的玩物。在古代中国，贞节牌坊与繁荣昌盛的妓业并存，就是一个莫大的讽刺。而在日本，却用沉睡的玩偶这一办法把这矛盾调和了：她沉睡了，所以能让人任意玩弄；也因为她沉睡而没有知觉了，所以她是无辜的，并没有失去贞节！
以上所述的这些性文化现象，长时期地存在于日本民间。在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品；日本人极少约束性活动，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般；即使超出社会伦理允许的范畴，比如兄妹父女母子乱伦的现象也不罕见，令中国留日学者大为惊讶。我们经常能通过各种途径看到旅日留日的中国人对日本人性意识的高度开放而深表惊讶的场景或报道。在大多数普通大众的印象中，日本人都是中规中矩，一步三鞠躬，谦恭有加，极尽礼仪温雅之能事。然而，尽管它是一个有史以来深受中国儒家文化影响的泛中华文明国度，但是其子民在性观念上与其他泛中华文明国家如越南、朝鲜等却大相径庭。相对于中国、越南、朝鲜民众对待此类话题时的避之不及、含蓄内敛，日本人则毫不讳言，过于张扬，其国民性意识之开放程度甚至远远超出西方发达资本主义国家。最有代表性的是大人集会与黄色录像观赏会。大人集会一般是通过广告募集有意进行集会的男女数人或数十名，在某个公寓或酒店订一个大房间进行性乱交集会。原本这是一种自发式的集会方式，后来被商业化，即参加集会的男士须交纳一定数量的会费，而参加的女士往往则是从事此行业的专职女士。黄色录像观赏会也是基本如此，所以每到日本旅游的人都对此特别感兴趣。
2.漫画与电视：光怪陆离的成人性文化消费
日本色情报刊杂志层出不穷，互联网进入人们的日常生活之前，那些没有到过日本的人最先对日本黄色文化的印象始于日本漫画。毋庸讳言，日本漫画经历过一段时间的“清纯时代”，涌现过一批致力于漫画创作的画家。这是日本漫画得以漂洋过海、在亚洲一些国家成为时尚读物的一个重要原因。
可是，日本浓厚的黄色文化背景决定了日本漫画不可能永远洁身自好。于是，成人漫画迅速成为日本漫画的重要类型。这个时候，人们才注意到，除了延续了擅长讲述浪漫爱情故事这一吸引青少年的特长外，日本漫画几乎像是从色情染缸里捞出的一样，处处透露着性的信息。如一本名为《爱是什么―――天使难眠之夜》的日本漫画，里面充斥着各种性骚扰画面，一本名为《唯美梦想》的漫画更是藏有裸露男体和性幻想的文字。
日本漫画是世界上最成熟的漫画，它在日本这样将性等同于白开水的国度如鱼得水，但并不是哪个国家都适合它生根发芽的。再以中国互联网上可以看到的日本动画片《同级生》为例。这部动画片主要以描写高中生的恋爱和性为主。里面有不少开放的场景，在中国这样的动画片是绝对不会公开放映的，但仅就其人物绘画、配音、音乐、编导、策划、剧本而言，那确实是一流的。如此高水准的动画绝对是非常专业的文艺制作单位花真功夫制作的，很明显在这里日本的强大性文化起了绝对强大的精神支撑。
如果说日本漫画是日本人难以自抑的性幻想的产物，那么日本人绝不仅限于幻想，他们更喜欢动真格的。在西方国家，成人电视频道并不是什么新鲜东西，可是日本的成人频道播出的内容之五花八门绝对可以夺世界冠军，至于电视台出现“裸体新闻”根本不足为奇。欧美的“裸体新闻”要么只有女主持人，要么只有男主持人，而日本的这类新闻则是男女主持人赤膊上阵，肉体横陈。没有见过这阵势的人根本搞不清楚他们是在主持节目，还是在色情表演。据日本《每日新闻》2005年1月15日报道，在关西地区即可收看到一档命名为《性感女性美妙之夜》的电视性节目。《性感女性美妙之夜》节目已开办多年，直到2004年10月，该节目才彻底转型成为激情性爱版。据了解，节目包括多个精彩片断：如“性感展示”、“激情时分”和“屏幕上的女性”等。“性感展示”描述了摄像师如何拍摄裸体性感照片，以及相关的真实经历；“激情时分”讲述了一位年轻性感女子身穿暴露的睡衣正津津有味地看着性爱小说；“屏幕上的女性”特写一位女子身体只穿着三点式内衣，在性爱旅馆观看着色情录像，而她的男友却姗姗来迟。此外，“性感女性美妙之夜”节目还上演了男性割包皮手术实况、男性生殖器官尺寸大比拼、男性性爱技巧讲座以及虚假性高潮比赛。
节目内容带有许多令男性发狂的写真镜头，更令男性激动不已的是该节目的三位女主角：新藤香之、冈元厚子和矢部美穗。她们3人以其性感美丽闻名于日本，她们毫无保留地将自己的私生活一面展现给观众，观众在午夜时分常常可看到她们赤裸身体的生活写真，如她们宽衣解带赤裸身体与男友聊天、甚至还有她们裸体下厨的镜头。其中矢部美穗在三位女星中年龄最小，27岁（2007年），她的性爱表演让男性观众们大开眼界，矢部美穗在一期节目中竟表演了与男友口交。日本岐阜市和千叶市均播放这一午夜性爱节目，其他地区越来越多的观众竟然也强烈要求当地电视台转播该节目。在这样的风气带动下，为了满足观众的需求，日本主流娱乐界也只能随波逐流，一脱为快了。所以，影视明星不出上几本露点的写真集，她就不配享用“红得发紫”这个词。
3.少女援交与歌舞伎町：性文化延伸的一大怪胎
在东京的闹市街上，总能看到一些奇装异服的年轻女孩子三五成群地聚在一起，看年龄也都不过十几岁，正值花季。她们一边说笑着，一边又不时地扫视过往的行人，尤其是那些看起来衣冠楚楚的男人，间或还抛去一两个媚眼。她们好像卖春的妓女，但又看不出有多少风尘之色，每个人都显得很开心。她们其实就是从事所谓“援助交际”的日本初中或高中女生。
日本色情电影、杂志及很多高销量的成人漫画造成了日本女生的性早熟和性开放的思想。越来越多的小女生喜欢穿性感诱人的迷你裙和白色袜子，连酒吧内的女侍应也落落大方穿上性感的“学生制服”，于是援交一族应运而生。援交本意是“援助交际”的意思，既然是“交际”，那就一定是双向互动的：日本少女，特别是尚未走向社会的女子高中生，接受日本成年男子的“援助”―――日元、服装、饰品、食品等物质享受；成年男子接受日本少女的“援助”―――女性的奉献，这就是“援助交际”。这种行为与卖淫行为何异？可是，日本人不仅习以为常，而且加入这支援交大军的人越来越多。“援助交际”在女子高中生中的比例高得令人吃惊，高二女学生中有32.3%有援助交际行为，高三女学生更高达44.7%。像朝日电视台等颇有影响的媒体还将此制作成娱乐节目公开播放，甚至广告播放“援助交际女”的联系电话、价格、玉照等。事实上，“援助交际”并不仅仅存在于女子高中生中，这种“援助交际”还存在于女子大学生、女护士、女教师、家庭主妇等等日本女人之中。
与“援助交际”相映成趣的是日本所独有的“歌舞伎町”。东京新宿歌舞伎町是日本最著名的红灯区，不少日本男人在这里流连。东京新宿一天有三十万人出入，是日本也是东洋最大的闹区、欢乐街，夜间人来人往不绝，因此被称为“不夜城”或是“不眠之街”。新宿的另一张脸是花街柳巷，用日本话说叫“欢乐街”。在“日本第一繁华街”的盛名的背后，有其色情业的一份功绩。在新宿歌舞伎町游走时，也许会有些皮条酷男尾随，一路分派名片，上面是秀女们的电话，男人可按地址租房，租金1小时8000日元，房内有座机电话和更齐全的美女电话册，能打电话选秀，聊对了，就可以约见等等。除招待男士的色情站点，更有专为女士服务的“鸭子大本营”。日式“鸭店”也义不容辞地开在街边。广告招牌上，每位男士都不介意“真人为记”。从“艺名”上琢磨，他们似乎都有分类：浪漫型、狂野型、文艺型，大有让女士对号入座的方便。据招牌上的价码，5000日元就能进去开眼界。歌舞伎町是日本犯罪率最高的是非之地，据日本警视厅指出，歌舞伎町地区一平方公里2006年发生刑案件数为东京都内平均四十倍，达五千四百件。歌舞伎町被视为日本唯一无法律地区，当然，这里也不成避免地成为那些被贩卖妇女不得不靠出卖身体营生的伤心地。
日本新宿歌舞伎町的夜景（图片来源：日本旅游文化网）
四、不同政府规制下的中日性文化
不同的性文化传统，直接导致了中日两国民众与国家在对待性产业的态度和政策上迥然不同。
在中国，关于卖淫活动的法律中最令人震惊的一点是，法律中竟然没有规定卖淫行为本身是非法的。只有卖淫活动当事人双方之外的第三方，也就是二者的媒介(强迫、引诱、容留他人卖淫者)会受到法律的制裁。但是在刑法之外的“规定”中，卖淫行为要依照治安管理处罚条例第30条的规定处罚。在研究我国有关性的法律的过程中，著名社会学者李银河意外地发现，原来卖淫在我国是合法的，只能算是一种违反治安管理规定的行为。由于卖淫不违反我国的法律，对妓女一般不采用判处自由刑的办法，惩罚办法只采用了劳动教养、行政拘留和罚款三种。
在法律层面上说，我国对性产业还是以打击为主。这种打击甚至从街头延伸到了虚拟世界的“网络”。2007年4月12日，公安部、中央宣传部、教育部、信息产业部、文化部、国家广电总局、新闻出版总署、国务院新闻办、银监会、全国“扫黄打非”工作小组办公室等十部门决定，从2007年４月开始，在全国组织开展为期半年的打击网络淫秽色情专项行动。６月底以前，公安机关将在全国重点网站、论坛设立网上“报警岗亭”和“虚拟警察”。专项行动将重点清理网上传播淫秽色情视听节目、图片、小说，重点打击组织网上传播淫秽色情信息、组织网上淫秽色情表演等违法犯罪活动。
至于性文化产业，我国的相关法律法规并无明文规定，相关问题往往依赖部门规章或指令禁令的方式加以解决。例如，除了常规的性文化展会、博物馆，性文化传播的载体是大众媒体，有关性方面的报刊杂志文章和广播电视节目，对性文化产业起着极大的推动作用。但是，诚如第二部分所述，中国的性节目主持人素质的良莠不齐，导致了一部分不称职的主持人在传播知识的同时也在传播谬误，更有一些人打着医学专家的旗号变相卖药或为自己招徕病人。于是在2007年9月5日，国家广电总局下发《关于四川电台和成都市电台违规播出低俗下流节目的通报》，批评四川人民广播电台和成都市人民广播电台严重违规，制作播出肆意渲染性生活、性经验、性体会、性器官和吹嘘性药功能等淫秽不堪的节目。严格禁止各级广播电视播出机构策划、制作、播出涉及性生活、性经验、性体会、性器官和性药功能的低俗、下流节目栏目。9月13日，继四川电台和成都市电台之后，又有湖北、湖南、广东、贵州、海南5家电台的11套广播播出的低俗节目13日被广电总局责令停播。《通报》明确要求，各级广播电视播出机构不得以任何理由和名目策划、制作和播出违背伦理道德、亵渎科学文明的节目栏目。凡涉及性生活、性经验、性体会、性器官和性药功能等的节目栏目，一律不得策划、制作、播出，正在制作、播出的必须立即停止。这无疑给了此类蓬勃兴起的广播性节目一记当头棒喝。
再如上述的《面罩》节目，它原计划在2005年1月1日的深夜播出，内地50多个城市的广大电视观众可以同时看到，以“性”赚取收视率的野心也是昭然若揭，然而最终是在开播前两三周时间里被广电总局紧急叫停。该节目制作公司世熙传媒表示，“找遍现有法规政策，并没有不允许电视节目谈论性的规定”。尽管《面罩》栏目的工作人员对国家关于性的宣传政策烂熟于心。然而，该性节目“出师未捷身先死”的局面早已注定。唯一可取的启示是，健全文艺法的分支部门法，以立法加强管理制约，进而带动电视相关文化产业的健康发展已是大势所趋。没有西方的社会和法制环境，成人电视台以及公共电视“裸体播新闻”等性节目至少在可预见的短期内，在我国电视荧屏出现的可能性微乎其微。
与我国制度安排的相对保守相比，现代日本则是以法律来规范性文化产业。为此，它制定颁布了《风俗产业法》来管理性文化产业。其中，可以进行性交活动的风俗业一般有以下几种，即土耳其浴室与料亭。土耳其浴室一般是一个洗浴中心，但是，浴室是单间，每个单间都有一个女士服务，顾客可以指名或排号进入房间享受服务；料亭是日本古代的妓院，有上千年的历史，演化成现代的模式也差不多有三四百年的历史。每个日式风格的房间门口都有几位衣着艳丽的女子坐着，客人当面排选后带着上楼，也可以在楼上的单间饮酒作乐，接受服务。以上这两种风俗业在日本称为传统风俗业种，在法律上都可以发生性交关系。新的《风俗业改正法》公布以后，没有再批准新的可以进行性交服务的业种，而上述两种产业的客人却越来越减少，都被新的业种吸引作了顾客。
1990年代以后，日本公布了新的《风俗业改正法》，在新的法律中规定，不可以提供性交服务的性风俗业有以下几种：粉色沙龙、中韩式按摩、性感按摩、派遣型按摩、情人酒吧等几种。法律规定，这几种性风俗业可以有令人产生性快感的服务，但不允许有性交行为发生。可是在只有两个人的空间中，谁又能够监控各种行为的发生呢？特别是日本现在最流行的风俗业种是派遣型按摩，即可向你居住的家里或宾馆派遣按摩女，提供性感按摩服务。这些服务往往在实际经营中都提供了违反法律规定的服务。
独特的日本性文化情人旅馆（图片来源：腾讯网时尚频道）
除了以上法律允许的性风俗业种外，日本还有很多法律上不允许但实际在操作进行的风俗业种。总体上，日本是一个性文化非常开放的国家，20世纪90年代以来，各种为女士提供性快感服务的商店及经营者也越来越多。因此，日本不仅仅是一个经济大国，也是一个性文化产业的大国。日本的性产业一般分为可以进行性交活动与不可进行性交活动两种，两者在税收及管理方面都有不同，但是，这两者在执行的过程中没有一个明确的标准，很难区分。往往不可以进行性交活动的业种，在并没有任何监控下操作第一种行为，这只有当事人明白，法律没法介入，这也说明了日本人对性风俗业暖昧的一面。
五、结语
不管承不承认，中国的性文化产业与日本相比，还刚刚开始起步。中国的性文化产业，还基本上限于各种形式的性文化节（博览会），以性为卖点，行商业推销之实。这也就难免给人诟病的借口，比如有人就提出“笔者担心的是，如此‘性文化节’对于青年人，对于未成年人来说，究竟是性教育还是性教唆，这个‘度’量的把握却实在不易行。尽管青少年大可以从网络上搜索和阅读大量的性教育乃到性行为方式的‘黄色’诱惑，但毕竟是偷偷摸摸进行的，亦是少数人的越轨行为。可如今在性文化节上，双性混交景象的秦砖汉瓦、有4000多年历史象征着男根的‘玉棕’等与性有关的文物，在《红楼梦》被当作秽物搜检大观园的以图绘性交方式的‘春宫图’，可以电脑遥控自动旋转摇晃还可利用床体构造玩各类花样的‘合欢椅’、‘太空床’，除了现场演示吸引众人眼球之外，对于善于模仿好冲动的青少年业说，未必不是一种心理暗示和生理诱惑。”即便是一些古代性文化展，也有有人发出“是文化还是色情”、“是性教育还是性刺激”的争议。甚至与市民的这一担心相同的是，也有专家表示，“由于观众层次不一，猎奇者不乏其人，是否会造成不良社会后果亦不可知”。
与中国相比，日本性文化产业的开放与发达却是有目共睹。性与文化，像是瓶与酒的关系。对日本人来说，是以性为瓶，以文化为酒，比如“浮世绘”，比如“歌舞伎”，比如日本独特的“性文化情人旅馆”更是层出不穷。再以被喻为朝阳产业的“动漫”来说，以性为主要表现对象的日本漫画，日本人已不仅限于幻想，而是付诸行动，当成一个真正的产业在做。日本色情片的产量之高，内容之奇，同样是其他包括西方国家所不可比拟的。显而易见，这些围绕性文化开发出来的产业，对日本经济的贡献或许不容小觑，但对日本社会肯定存在一些不良影响。
现在，我国从政府到民间都意识到性文化产业的市场潜力巨大，公开谈性，进而堂而皇之地开发性文化产业，已是不争的事实。必须正视的是，由于我国还处在市场经济的初级阶段，实行的是完全有别于日本的社会制度，有着自己的特色和国情，在中国性文化作为一个产业，还有不被重视甚至还有被歧视的倾向存在，基于文化传统和社会习俗，人们在接受它时还有一定的难度。所以，性文化产业的发展一定要掌握好分寸，不能盲目媚外、超越现实。（李九泽蔡尚伟）
主要参考文献
刘达临：《浮世与春梦——中国与日本的性文化比较》，中国友谊出版公司，2005年。
潘绥铭：《生存与体验：对一个地下“红灯区”的追踪考察》，中国社会科学出版社，2000年。
潘绥铭等：《当代中国人的性行为与性关系》，社会科学文献出版社，2004年。
王尚银：《中国社会问题研究引论》，浙江大学出版社，2005年。
马晓年：《性的学习》，中国人口出版社，2004年。
性文化网：http://www.sexwh.net
中国成人产业网：http://www.crcyw.com
马晓年的BLOG：http://blog.sina.com.cn/maxiaonian